Contra lo que nos ha contado una izquierda usurpadora de la marca ©izquierda (gente famosa, muy abrigada por la prensa y editoriales católicas), la república en España no era la Segunda República de la vista atrás, sino la República Catalana, tercera que dejamos caer a … Continúa leyendo Después de la República, la España que nos queda.
(ensayos sobre el integrismo de izquierdas) Los hombres y mujeres nacidos a las ideologías bajo el poderoso influjo del marxismo, años 1960 y 70, crecimos contra el laissez faire. Nuestra idea fija era un modelo de Estado y sociedad que nos investía de un dogmatismo … Continúa leyendo del contra el laissez faire, al contra el derecho a decidir.
En España la acción política de izquierdas no existe, y tampoco en Cataluña.
Desde el año 2006 y más desde el Procés, 2012, a la inteligencia que adoptó esos términos (política, izquierdas, masas) le salió un tema estrella que ha venido a eclipsar los demás. Alguien de (mucha o poca) España quería someter su ser de España a referéndum, y España no lo consentía.
Al lado de eso, ¿la renovación del CGCJ, a quién puede apasionar? ¿Para renovar Supremo y Constitucional que sigan dando leña a la independencia?
La irrupción de Vox (asunto al que vuelve una y otra vez la banda Pablo Iglesias) o del universo Trans son mera escenografía escapista para que la gente no hable de lo que más se trata ahora en España, el ser o no ser de la propia España.
Educar o transmitir contra el derecho a decidir de un colectivo, cuando ese derecho (al velo, al tatuaje, a la moda) se ejerce por sagrado a nivel individual, supone un gravísimo atraso en la forja de personas libres,
padres y madres de España Unida Podemos que estáis educando pequeños fachas.
Le mieux est l’ennemi du bien (lo mejor es enemigo de lo bueno) es frase de Voltaire, base de un falso dilema o trampa lógica que se conoce como Falacia del Nirvana, modo que no debe utilizarse por cuanto mueve a la inacción y justifica … Continúa leyendo lo mejor es enemigo de lo bueno.
El hombre se sabe el centro de un universo que le incomoda. Cuando él lo que quería, casado y con dos hijos, era ser medio monje o medio Évole. Hacer sus excursiones de Sant Vicenç a Franja de Ponent. Cantar en su orfeón. O en … Continúa leyendo Oriol contra Oriol
Cómo reluce la misión humanitaria de fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado, junto a oenegés y otras caridades verdaderamente admirables Apenas publicado Qué pasa en Ceuta, me sopla Narbona, mi agente en El País: —No te pierdas Bernabé López García en Jugar con fuego … Continúa leyendo Qué pasa en Ceuta (2)
Estamos ante un relato mal contado por un fascismo cutre y por una izquierda insípida que han ido creciendo uno con otra a tres voces: 1982. Un franquismo anudado a la democracia mientras nos vendían la burra de una nueva España “por el cambio”. 2000. … Continúa leyendo Informe Cataluña.
Desconozco, ni me interesa, lo que haya podido decir Vox en su acto de protesta contra el 28F, Día de Andalucía. Sé lo que gente sabe y gente calla: que el 28 de febrero (de 1981) no fue el día y que el día fue … Continúa leyendo Andalucía como pretexto contra Cataluña.
(fullerías, trampas y trumpistas, vista la semana que llevan.) Semana después de las elecciones en Cataluña, las noticias vienen a desactivar la victoria del independentismo por mayoría del voto emitido, algo que es gran tragedia democrática para quienes confunden democracia con un resultado -y solo … Continúa leyendo el Cojo Manteca ha vuelto a casa.
A ver quién habla ahora de constitucionalismo: Voto soberanista: 51,35 %.Constitución Española:“Referéndum por el voto afirmativo de la mayoría absoluta de los electores”.Constitución Española, artículo 151.
Farsa y licencia del españolismo andalucista (volumen 2). De la política, guardo profundas raíces y señales, aunque hace tiempo que no voto y permanezco al margen cuando las urnas se mueven. De mí, podría decir lo que, a Sabina, Nicanor el del Café de Nicanor … Continúa leyendo Yo siempre fui camarero.
(en relación al referéndum de Cataluña) Aparte del coyuntural argumento del referundismo como tapadera del pujolismo (argumento que nos apresuraremos a tachar como se tachan factores comunes en una igualdad: donde Convergència y Unió, pongamos PP o caja B del PP y se acabó la … Continúa leyendo farsa y licencia del españolismo andaluz.
(donde pone Cataluña, pongan España y lo verán más claro) «Hay mucha manipulación en las narrativas nacionalistas [española o catalana]. Los mitos buscan dar coherencia a la sociedad. Los historiadores estamos llamados a desmitificar el nacionalismo [de España o de Cataluña]. La fiebre nacionalista [de … Continúa leyendo desmontando el nacionalismo españolista.
Lo que diferencia a la izquierda española no es su posado anticapitalista (cuando ser de izquierda era ser marxista), sino sus peticiones al Estado: salud pública, enseñanza pública, todo público, menos mi libertad, mi perro y mi bebé. Izquierda y derecha son nacionalistas, como se … Continúa leyendo Viaje con la izquierda: de Cataluña al Frente Polisario.
Francesc Vicent Garcia (Tortosa, 1579; Vallfogona de Riucorb, 1623), Rector de Vallfogona, ha pasado a la historia por ser un mosén verde que escribía poemas eróticos y a quien, sobre todo, le encantaba poetizar el arte de ir de vientre. En un país como Cataluña, … Continúa leyendo Francesc Vicent Garcia (1579-1623), Rector de Vallfogona.
De los nombres que traen consigo internet, tecnologías, nuevas profesiones y redes sociales, la palabra más llana y mejor probada es la palabra hilo, hilo de tuit de “abro hilo” para vencer la limitación de caracteres en Twitter: 140 y ahora 280 caracteres. Seguimos o … Continúa leyendo del hilo al ovillo.
Mientras fui profe en activo, me apunté a redes sociales por didáctica. Si mi alumnado, de secundaria de adultos, estaba en redes, yo también estaría, y mis publicaciones podrían ser un comunicado de apuntes (podcast, odiosa palabra) para la recuperación de mis clases por estudiantes que, entre el trabajo y el instituto, muchas veces me faltaban a clase por causa justificada. Desde que dejé el horario lectivo, mis varios tendederos siguieron de utilidad para yo ejercer como emérito en una especie de consultorio de lengua que siempre es más que lengua: Álvaro Martín y Zafarrancho Vilima.
Paralela a mi vena docente (que un profesor nunca pierde del todo) corrían por mis venas libros publicados y nuevos que publicaría, ya no en imprenta: en internet, la gran nube para quien ya no estaba en las nubes del cotarro literario, del publico y presento, del convoco a mis coros y danzas. Mi conclusión era que por mucho ruido que yo hiciera en red, por mis vanidades y exhibicionismos personales, más ruido seguía haciendo la moribunda república del libro de farsa y licencia de la imprenta castiza.
En ese lapso de veinte años no es nada (cuarenta, desde mi primer mural) he ido sumando tropa de varios colores, principalmente gente de la enseñanza, alumnos o profesores, y de la política, de la cultura, la literatura o el libro. También, claro está, antiguos o viejos conocidos que, a través de Facebook, y cuando ya la juventud descuidaba sus muros (otra odiosa palabra), iba topando conmigo o yo con ellos.
Hoy, lo crean o no, lo que me lleva a esta página que escribo es la empedernida batalla contra el tiempo que pasa y que me llevará por delante en un descuido. Soy como Juan Tanamera (guajira, guantanamera), que antes de morirme quiero echar mis versos del alma. O como aquel Quevedo de, pues amarga la verdad, quiero echarla de la boca. Soy (somos) como León Felipe y me sé (sabemos) todos los cuentos. Quizá mi obstinación y lo que puede diferenciarme de otros es que siento la obligación, ahora por Joaquín Sabina, de negarlo todo. Me quedan cuatro días para desdecir lo que he dicho, para desmontar el tinglado del que, Pablo Neruda, confieso que he vivido.
El personaje que yo era se ha ido desprendiendo, Pedro Salinas, de todo lo que encima me echaron desde antes de nacer y más: desde antes de ejercer, desde antes del primer concurso de poesía. Hoy, de aquel afán en que milité un día, no queda casi nada, casi nadie. Mis antiguos amigos de letras, remeros todavía en la nave del libro en librerías, se me han ido perdiendo por uno u otro lado, principalmente uno: la fe en el Estado del Bienestar, triangulada entre la cultura y la izquierda.
Parte de ese triángulo enseñó su patita cuando el referundismo en Cataluña y ahora se empeña, todavía, entre monarquía o república. Nada tengo que ver con eso. Mi obligación es decir a quien quiera oírme que todo es república (república ‘por defecto’). ¿Jefatura de estado? No, gracias. Ninguna. Si hay democracia, que sea parlamentaria y no presidencialista.
Un instituto de tercera enseñanza, como ha acabado siendo la antigua Universidad, no necesita ni reproduce más que profesorado de tercera enseñanza. Pueden verlo en el siguiente artículo copiapegado de alguna tesis o publicación académica; su autor se emplea para la UAB, Universidad Autónoma de Barcelona. El raro título del artículo, su didáctico tono, las citas de autoridad que Diario 16 no se ha disimulado, merecen su comentario de texto. Luego querrán que te suscribas y contribuyas a una prensa de periodismo profesional, independiente y libre.
Pasen y lean o, mejor, no pierdan tiempo:
Lingüística para Nacionalistas – X: De la evolución lingüística de la Península Ibérica (1), por Manuel I. Cabezas González, Diario 16, 02/08/2020
En relación con la cuestión lingüística catalana, los nacionalistas independentistas verbalizan continuamente el mantra siguiente: el español ha sido impuesto a los habitantes de Cataluña por la legislación de los sucesivos poderes políticos del Gobierno de España; y su implantación coercitiva ha provocado no sólo la marginación de la lengua catalana sino también su sustitución por la lengua de Cervantes.
Es cierto que los poderes públicos han producido una legislación que prohibía o limitaba, sobre el papel, el uso o la enseñanza del catalán. Ahora bien, una cosa son las leyes y otra muy distinta la aplicación de las mismas. Para analizar esta dicotomía, no quiero hacer uso del refrán, que reza así: quien hizo la ley hizo la trampa; ni tampoco quiero traer a colación ese rasgo de la cultura política española tradicional y actual, según el cual las leyes han sido hechas para no ser cumplidas.
Sin embargo, quiero poner el acento en otro aspecto de la aplicación de las leyes. Para que éstas, en general, sean aplicadas y rijan nuestros destinos son necesarias dos cosas: voluntad política de aplicarlas y disponer de los medios para que sean aplicadas. Diacrónicamente, estos dos medios han estado ausentes en la aplicación de la precitada legislación lingüística. Esta constatación permite explicar y comprender de una manera más objetiva la marginación del catalán y el ascenso y la utilización del español en cada vez más territorios, en cada vez más funciones y en cada vez más situaciones de comunicación y de más prestigio. Para abordar esta cuestión y desfacer muchos entuertos, hoy iniciamos una somera descripción diacrónica de la evolución lingüística de la Península Ibérica.
El Reino de España actual es una realidad plurilingüe, que hunde sus raíces en la larga y procelosa historia de la Península Ibérica. Antes de la llegada de los romanos, Iberia era un mosaico de pueblos y lenguas diferentes. Su conquista por Roma (ss. III y II a. de J. C.) provocó la desaparición de estas peculiaridades lingüísticas (con la excepción del vascuence), propiciando al mismo tiempo una cierta unidad lingüística, más o menos sólida, según la fecha, la intensidad y la efectividad de la romanización de los distintos territorios. Sigue en Lingüística para Nacionalistas. Coda: «Je ne demande pas à être approuvé, mais à être examiné et, si l’on me condamne, qu’on m’éclaire.» (No estoy pidiendo que me aprueben, sino que me examinen y, si me condenan, me iluminen, Charles Nodier.)
Es axioma que los pilares del saber son cultura (para conocer) e historia (para opinar) [1]: lema: «Quien desconoce la historia, está condenado a repetirla» (frase que se atribuye desde Confucio a Cicerón, Napoleón o Ruiz de Santallana). Y se añade que, más que transmitir saberes (conjunto cerrado), hay que enseñar a pensar: conjunto abierto a las ideas que puedan venir.
Descartando ideologías –ideas en caliente, como buenismo, bienestarismo, yoga o religión– maneras de razonar, con la cabeza fría, hay dos: la dialéctica y el estructuralismo.
La dialéctica actúa por superación de contradicciones: Tesis ±Antítesis =Síntesis. Y el estructuralismo se rige por oposición (marcado/nomarcado) de términos sobre un sintagma.
El estructuralismo lingüístico (Saussure, Suiza, 1916) resultó progresista contra la morfosintaxis de verbo, oración y predicado, y fue extendiendo sus alas a la etnología, al psicoanálisis, al marxismo. Pero se mostró inoperante ante los cambios sociales que se avecinaban: Revolución Rusa del 17. Cuando todo se movía, fue un modo de razonar absolutamente inmovilista. Hoy, dialéctica contra estructuralismo miden sus armas ante el referundismo, último reto al pensamiento universal visto desde España. [2]
De las otras premisas de la buena ciencia, que eran cultura e historia, la experiencia nos dice que rara vez cultura e historia se han decantado por la emancipación; más bien, al contrario. No es la historia la que explica el presente. Es el presente quien explica la historia. Del actual periodismo o de la actual universidad, ¿qué cultura y qué historia quieren ustedes que salgan? Son gremios que no van a bajar de su pedestal, pues que de eso viven. No hay borracho que se coma su propia mierda, dicho en García Márquez; y al pueblo, Piensos Sánders: ideología para la cabaña, por ejemplo, hay que “aprender a pensar”, casi 30 millones de resultados en Google. Sócrates, el de yo solo sé que no sé nada, no pasaría de contertulio en La Sexta.
[1] El arte sería para disfrutar y, de momento, no pinta nada aquí, pero qué duda cabe que el triángulo de la sabiduría aúna arte y cultura y ciencia (historia).
[2] independentismo sería aplicable (como producto final) a la culminación de las expectativas catalanistas, pero la fase donde estamos es el encaje de un referéndum legal dentro de la legislación española. Para empezar, el rechazo a un nacionalismo no puede ser otro nacionalismo ni tiene sentido salir por los cerros de lo internacionalista o globalista que es uno frente a lo pueblerino de Cataluña sola independiente. Sin entrar en quién mejor que Cataluña para saber lo que a Cataluña interesa o beneficia, la antítesis a nacionalismo es el apatridismo más absoluto: algo difícil de demostrar en quien en algún lugar fiscal residencia rentas y paga impuestos. –Bueno, sí. Pero ¿y lo que Cataluña debe a España? «Las deudas se pasan al cobro y se pagan.» –Bueno, vale. Pero en España no existe el derecho de autodeterminación. «Se inventa.» –Pero Cataluña es España y tendríamos que votarlo toda España. «Lenguas y dialectos, hijos que se emancipan, ninguna nación se hizo pidiendo permiso a otra y, mucho menos, a la que considera su metrópolis.»
Se nos repite como un conjuro que los pilares del saber son cultura (para conocer) e historia (para decidir).[1] Y se nos insiste en que, más que transmitir saberes –conjunto cerrado–, hay que enseñar a pensar: conjunto abierto a las ideas que puedan venir. Lo más curioso: nadie dice cómo se enseña a pensar. Pensar no sabremos, sí los sistemas de razonamiento. Descartada la auto ayuda, el yoga o la religión, maneras de razonar hay solo dos: la dialéctica y la estructural. La dialéctica actúa por superación de oposiciones: Tesis ± Antítesis = Síntesis. Ejemplo, Carlos Marx para la sociedad sin clases: capitalismo ± socialismo = comunismo. El estructuralismo es un sistema binario que actúa por oposición (marcado, nomarcado) dentro de un conjunto de signos (paradigma, sus reglas son la sintaxis). El último estructuralista fue Ferdinad de Saussure, Suiza, 1916. Lo progresista del estructuralismo lingüístico hay que verlo en relación a la momia morfosintaxis de inspiración eclesiástica: verbo, oración, predicado. Pero el estructuralismo vino al mundo de las ideas para vaciar la dialéctica.[2] Como palestra, el referundismo:[3]
Para empezar, el rechazo a un nacionalismo no puede ser otro nacionalismo ni tiene sentido salir por los cerros de lo internacionalista o globalista que es uno frente a lo pueblerino de Cataluña sola independiente. Sin entrar en quién mejor que Cataluña para saber lo que a Cataluña interesa o beneficia, la antítesis a nacionalismo es el apatridismo más absoluto: algo difícil de demostrar en quien en algún lugar fiscal residencia rentas y paga impuestos.
–Bueno, sí. Pero ¿y lo que Cataluña debe a España?
–Las deudas se pasan al cobro y se pagan.
–Bueno, vale. Pero en España no existe el derecho de autodeterminación.
–Se inventa. La pregunta sigue siendo ¿cuál es el problema?
–¡Que Cataluña es España y tendríamos que votarlo toda España!
Pero en esto sale la Historia:
–Lenguas y dialectos, hijos que se emancipan, ninguna nación se hizo a sí misma pidiendo permiso.
Gente condenada a remo de democracia y sé tú mismo, no soporta que Cataluña sea ella misma. O sea, derecho a decidir: ¡Cierra la muralla! Conjunto cerrado. Maneras de pensar que por algo dicen izquierda, aunque curiosamente lo de Cataluña se rechaza porque “es muy de derechas”. Por coherencia y teoría de conjuntos, donde hay derecha, tendría que haber izquierda. Ojalá.
[1] «Quien desconoce la historia, se condena a repetirla». Lema que se atribuye desde Confucio a Cicerón, Napoleón o Ruiz de Santallana.
[2] Dialéctica social que estalló en la Revolución Rusa, octubre 1917.
[3] independentismo será aplicable (como producto final) a la culminación de las expectativas catalanistas, pero la fase donde estamos es el encaje de un referéndum legal dentro de la legislación española: referundismo.
foto portada: El Rincón de Pensar
[ E L T E N D E D E R O ] 