Crimes Against Mother Earth
no pasan los años
no pasan los años
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Por ti no pasan los años, dice ‑por halagarte‑ la gente que lleva tiempo sin verte. Por mí no pasan los años, puede ser. Crecí viendo a mi padre cómo tenía él miedo a perder el empleo y el sueldo que entraba en casa, y al final lo perdió como lo sigue perdiendo la gente. Crecí oyendo a políticos que decían hacerlo todo por el bien de los españoles y ‑oyendo ahora a Susana Díaz y a ilustres cromos del álbum de su partido‑ tengo la seguridad de que Franco no ha muerto. ¿Cayó el muro de Berlín? ¡No me lo creo! Estados Unidos sigue siendo el bueno y Rusia, el malo; Oriente Medio, el feo. Clint Eastwood continúa entre nosotros. Se sigue haciendo todo por un puñado de dólares y la muerte tiene un precio, eso sí, cada vez más barato. ¿De qué hablábamos cuando no hablábamos de Siria y de los refugiados? Cuándo no había populismos, ¿qué había? ¿Se podía vivir sin oenegés? Algo de alzhéimer tengo, eso es verdad, pero para mí que, para la humanidad y por el mundo, no han pasado los años.
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impuestos culturales
¿Y cuál es la renta del espectador medio que acude al cine? Las familias con el 20% de renta más alto, gastan anualmente casi 500 euros al año en cine y otros espectáculos escénicos, más de tres veces más elevado que los de ingresos bajos. Esto significa que subvencionar implícitamente al cine a través de un IVA reducido, representa una subvención implícita a los espectadores con rentas más elevadas. Rogelio Velasco.
Impuestos culturales . Tribuna Económica . Rogelio Velasco repasa la evolución de la reforma del IVA y detalla cómo afectó la presión fiscal al cine, teatro, danza y otros espectáculos que soportaron un aumento del 8% al 21% de las tasas.
Origen: Impuestos culturales, artículo de Rogelio Velasco.
el convidado
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EL CONVIDADO
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El hombre convidó al banquete al número contado de los suyos. Uno habló de fondo y forma y formuló una teoría del alma y de la salvación a la medida del maestro del maestro, aquel que dijo conócete a ti mismo, chaval, que yo solo sé que no sé nada. Otro, contento con distinguir el agua del vino, elevó nada en sus manos, lo partió en dos y lo dio a sus discípulos diciendo: diréis antes de y después de. Y entraron los conquistadores. Ya tuvimos precolombinos que unir a los títulos que ya teníamos: precristianos, presocráticos. Desde entonces, el hombre es posterior a la historia, a la filosofía y a la religión. Quizá también a la literatura. Posdata de 1988. Su nombre no es Luzbel ni Vladimir Ilich. Desconoce a ese tal Borges. Puede pensar diluvios. Y está solo.
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la creación periodística
LA CREACIÓN PERIODÍSTICA
–premisas y mecanismos de un género creíble–
Hablamos de creación periodística como hablamos de creación poética o artística. Solo que aquí no se busca la originalidad sino el convencimiento, la alucinación colectiva. Los medios no cuentan la actualidad: la crean, la recrean o la interpretan. Desde McLuhan a Umberto Eco, esto es axioma. La prueba: el receptor decide, el usuario elige el medio que le dé la razón a él y a su partido, político o de fútbol. Mecanismo circular: yo te cuento lo que quieres oír y tú aumentas mi audiencia, mi share, que hará subir mis ingresos por publicidad. Cuestión de fe. La opinión pública: dios; el quiosco o la parrilla: templos de culto; y cada grupo de fieles (al ABC, a El Mundo o El País): creyentes.
–PREMISAS de la creación periodística. Hace falta creer en:
- la libertad de prensa (quien paga, manda; quien financia tiene derecho a manipular)
- la democracia (como el sistema mejor o menos malo)
- la opinión personal (una persona, un voto)
- la opinión pública (base de la acción política)
- la mayoría o mayorías a las que es conveniente pertenecer (gregarismo)
–MECANISMOS de la creación periodística:
- ideología. Enfoque. Valores y visiones del mundo que se quieren transmitir.
- selección. Qué es y qué no es noticia.
- fuentes. Noticias de procedencia ajena (agencias, otros medios) o de elaboración propia. ¿Qué investiga el periodismo de investigación?
- documentación. Antecedentes de la noticia.
- composición. Titulación, destacados, avances o recuadrillos.
- redacción. Lenguaje y estilo.
- opinión indirecta. Testigos dan opinión en estilo directo sobre cualquier noticia (puede ser el tiempo, el calor que hace o lo que diluvió ayer).
- opinión directa. Del propio medio a través de editoriales, firmas colaboradoras o el empleo de un lenguaje evaluativo.
- montaje. Contexto o relaciones complementarias y suplementarias: lo que va antes y después.
- situación. ¿Cómo?, ¿dónde? y ¿cuándo? de la información y de la comunicación.
- contraste. Con otras fuentes o medios.
- campaña. Relaciones complementarias: todos los medios dicen más o menos lo mismo.
- exclusividad. Relaciones suplementarias: un medio crea o da una noticia que los demás no dan.
- seguimiento. Tiempo que dura una noticia.
- responsabilidad. El medio se implica o se desentiende de lo publicado.
Ejemplo de creación periodística. España (que es Europa y es Otan, Ceuta y Melilla ‑y no Gibraltar‑, sin platearse otra cosa) está muy mal con Rajoy en funciones que no toma posesión por culpa de Pedro Sánchez. En internacional, Siria nos obliga a acoger refugiados, sobre todo por lo que sufre la infancia bombardeada con armas químicas por Bashar al-Ásad apoyado por Rusia. Venezuela es una dictadura. Religiones y armas son buenas y necesarias, aparte casos aislados, como yihadistas o polis blancos que se pasan matando afroamericanos. Hay que apoyar onenegés y movimientos solidarios en un mundo donde todos tenemos los mismos derechos aunque no vivamos en mundos iguales. Tiene que haber de todo. Hablar con la familia: plan para el fin de semana. Nota en la nevera: qué hay que comprar en Mercadona.
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Habla y léxico de Sanlúcar de Barrameda (Cádiz)
ACADEMIA SANLUQUEÑA
HABLA Y LÉXICO DE SANLÚCAR DE BARRAMEDA (CÁDIZ)
Fuente: pueblo y gente de Sanlúcar
Recopilador: Enrique Rodríguez Domínguez (enrodo@hotmail.com).
Colaborador: Leopoldo Pérez del Prado (leopoldo.perez@ya.com)
Montaje y recepción: eLTeNDeDeRo (daniellebrato@gmail.com)
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Autorizado por la Academia de las Abuelas
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| acercar | El sanluqueño no pide que lo lleven: pide que lo acerquen. |
| ajogarse | El sanluqueño no está asfixiado: está ajogao. |
| ajumarse | El sanluqueño no se emborracha, z’ajuma. |
| amocafre | El sanluqueño no utiliza una azada pequeña sino un o una amocafre[1]. |
| ancá | El sanluqueño no va a la tienda: va ancá María, Pepa, Antonio. |
| arcatufa | El sanluqueño no come chufas, come arcatufas. |
| boca | El sanluqueño no besa: te come la boca. |
| buena o güena gente | El sanluqueño no es buena persona: es buena gente o güena gente. |
| dejarse caer | El sanluqueño no duerme siesta: se deja caé. |
| cagalera | El sanluqueño no sufre diarrea: sufre cagalera o se caga vivo. |
| calentitos | El sanluqueño no come churros ni porras: come calentitos. |
| calistro | El sanluqueño no dice eucalipto: dice calistro. |
| dar el callo | El sanluqueño no trabaja: da er callo. |
| canela | El sanluqueño no es un buen tipo: es canela. |
| cebaúra | El sanluqueño no tiene una rozadura en el pie, tiene una cebaúra. |
| enterarse | El sanluqueño no es que no entienda: no z’entera. |
| charcos | El sanluqueño no bebe mucho: se bebe los charcos. |
| cigarrón | El sanluqueño no dice saltamontes, dice cigarrón.[2] |
| comerse | El sanluqueño no intenta ligar: intenta comerse algo. |
| dialecto | El sanluqueño no habla mal: habla diferente y en su propio dialecto. |
| enchochao | El sanluqueño no está enamorao: está enchochao. |
| enchufao | El sanluqueño no tiene influencias: está enchufao. |
| ennortar | El sanluqueño no es tranquilo: está ennortao. |
| estercolar | El sanluqueño no caga, estercola. |
| fenómeno | El sanluqueño no es un triunfador: e un fenómeno. |
| folllao | El sanluqueño no corre: va follao. |
| frito | El sanluqueño no duerme: se quea frito. |
| gorrión | El sanluqueño no se toma un vaso de manzanilla, se toma un gorrión. |
| harón, jarón | El sanluqueño no es vago: es harón.2 |
| illo, illa, ira | El sanluqueño no se impresiona: sino que dice illo, illa, ira, ¡iraaaa! |
| jigarse o ajigarse | El sanluqueño no está cansao de correr: está jigao o ajigao. |
| jundar | El sanluqueño no le dice a su perro ¡ataca!, le dice ¡júndele! o ¡júndale! |
| litro | El sanluqueño no orina: echa un par de litro. |
| llegarse | El sanluqueño no va: se llega. |
| mamaostia | El sanluqueño no es un estúpido, es un mamaostia. |
| maricona | El sanluqueño no es un presumido: es una maricona. |
| meco | El sanluqueño no da un puñetazo en la cabeza, da un meco.[3] |
| mentar | Al sanluqueño no le sale algo mal: es que le están mentando. |
| mosquearse | El sanluqueño no se enfada: se mosquea. |
| mosqueta | El sanluqueño no sangra por la nariz, se hace la mosqueta. |
| oh | El sanluqueño no dice hola: dice ¡ooooooh! |
| ostiao | El sanluqueño no hace algo mal: está ostiao. |
| ostiao perdío | El sanluqueño no es despistado: está ostiao perdío. |
| pandorga | El sanluqueño no dice cometa, dice pandorga.2 |
| pechá | El sanluqueño no come mucho: se pega una pechá. |
| pecho | El sanluqueño no ríe: se parte er pecho. |
| pitijopo | El sanluqueño no dice libélula: dice pitijopo. |
| portes | El sanluqueño no transporta: da portes. |
| puta cara | El sanluqueño no habla claro: te lo dice to a la puta cara. |
| reventao | El sanluqueño no está cansado: está reventao. |
| sobar | El sanluqueño no duerme: se queda sobao. |
| tremendo | El sanluqueño no es guay: es tremendo. |
| zarpajazo | El sanluqueño no se cae: se da un zarpajazo. |
Fuente: pueblo y gente de Sanlúcar
Recopilador: Enrique Rodríguez Domínguez (enrodo@hotmail.com).
Colaborador: Leopoldo Pérez del Prado (leopoldo.perez@ya.com)
Montaje y recepción: eLTeNDeDeRo (daniellebrato@gmail.com)
[1] DAE: almocafre. es nombre masculino.
[2] DAE
[3] DAE: americanismo en Costa Rica, a donde debió llegar vía Sanlúcar.
(CÁDIZ)
□□□ autorizado por la Academia de las Abuelas
“Se ofrece perdón” (lecciones de Colombia)
“Se ofrece perdón”
Acostumbrados a pedir perdón, choca oír esto que ayer oímos: En nombre de las FARC ofrezco sinceramente perdón a todas las víctimas del conflicto, dijo Rodrigo Londoño Timochenko.
De primeras, pudiera parecer chulería o confusión gramatical pero la verdad última puede ser que: está en las víctimas aceptar lo que se les ofrece. Yo, el culpable, brindo el acto de perdón para que tú me perdones. Si no quieres perdonar, yo no te he pedido nada; era algo bilateral como un armisticio o una amnistía. La historia no es un confesionario con sacerdote dentro.
Por cierto. ¿Constituirán Colombia y otros perjudicados pueblos precolombinos asociaciones de víctimas del colonialismo español?
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