EPÍTETOS Y BOLOS VERANIEGOS

EPÍTETOS Y BOLOS VERANIEGOS

pinza tadega

¡Pues sí que hay que currarse las merecidas vacaciones!, por culpa de la terca realidad que nos saca de nuestra hamaca y de nuestro botijo, noticias que oímos también como trending topic. Por trending topic, tema tendencia o tema punta, se entiende máxima actualidad, máxima, otro epíteto. Viene esto a cuento de que mis merecidas se ven alteradas por la terca del trending topic elegido por Álvaro Martín, esa llama de amor viva a la radio, para su editorial del 18 de julio (79 aniversario de Franco y sus secuaces). Pinchen en http://www.ivoox.com/4938430 y escuchen qué opina mi querido Álvaro, le encanta opinar, sobre la venta del aeropuerto de Ciudad Real por el precio de un Opel Corsa, 10 mil euros. Ahí oirán otro anglicismo (anglicanismo, en boca de mi querida Yéssica del Rocío): low cost, que bien podría quedarse en bajo costo. En fin, que las vacaciones, si lees el periódico, si oyes la radio, si ves el noticiario, ya no son vacaciones y lo de merecidas se puede quedar en bolo veraniego. Hacer bolos es reunirse artistas o actores para hacer espectáculos en distintos pueblos para explotar alguna obra famosa con el fin de aprovechar circunstancias que se juzgan económicamente favorables. Quien me viene con el bolo o bolos es Manuel Ruiz, de Elcano Libros, mi quiosquero y, sin embargo, amigo (nada más que vender El País, debería estar prohibido). Manuel organiza en Sanlúcar un Encuentro con escritores que traerá esta vez, y él me pide que le dé difusión, Conversación con Luis García Montero, con Luis García Montero, Jesús Maraña, de infoLibre, y Mariano Martínez, de Editorial Turpial, moderados todos, si es que hubiera que moderarlos aún más, por Juan Antonio Gallardo. Será el lunes 3 de agosto. Pero como de aquí a entonces se les va a olvidar, para qué voy a decirles que será en las Bodegas Barbadillo de la calle del Callejón (o sea en el Callejón) y a las 21:30, muy buena hora para echar un trago a la salud del mundo. Ya que es un encuentro, yo anticipo lo que diría si me dieran voz (voto sería pedir demasiado). Izquierda Unida ha cometido tres fallos de garrafa. Primero, usurpar como nombre propio, Izquierda Unida, con mayúsculas, un nombre común: la izquierda unida. Segundo, tapar la mala conciencia del PCE, partido que a su vez ha atrofiado el comunismo utópico. Y lo tercero ha sido no verlas venir. Me explico. La derecha tiene sus ideas muy fáciles, lo suyo es conservar lo que hay; la izquierda, en cambio, tiene que cogerle el pulso a la actualidad para imaginar la sociedad que vendrá y anticiparse, como en el juego del ajedrez, a la jugada del enemigo, o, como a Lázaro de Tormes dijo el ciego en su primera lección para que espabilase: Necio, aprende, que el mozo del ciego un punto ha de saber más que el diablo. Más que el electorado, quiso decir. Ahora, que Izquierda Unida da todas sus siglas por la unidad popular, lo mismo que Blas de Otero, todos sus versos por un hombre en paz, puede que sea tarde porque parte esencial de esa unidad era el proyecto (no el partido) Podemos, y aquel proyecto dejó Izquierda Unida que se deteriora, en vez de haberse sumado a él (con doble militancia), cuando Podemos era un fenómeno, un magma sin programa pero con el programa: acabar con el bipartidismo y con la Constitución de 1978, con la España de la corrupción y del triángulo de las ver mudas: PP, PSOE y Casa Real. ¿Tenía Izquierda Unida algo mejor que ofrecer? La unidad popular pasó por la puerta de Izquierda Unida: Izquierda Unida ni se enteró. En la deriva lamentable de Pablo Iglesias y del oficialismo de Podemos, tiene mucho que ver Izquierda Unida, sobrada de sedes, base social, cargos electos y presencia en los medios, que en vez de agrandar el sueño de Podemos, fue su rival y se quedó a ver cómo entre Prisa y La Sexta destrozaban a Podemos, para que luego a Izquierda Unida (por la sigla muere el pez) la destrozara la Ley D’Hont electoral, y ahí está Luis García Montero, con 130 mil votantes tirados a la basura. Vanguardias, hay dos: una, ególatra, tipo Dalí, y otra autocrítica, tipo Picasso. Para estar en la vanguardia, hay que hacer autocrítica y estar en contra de los epítetos, ir cambiado de adjetivos. Izquierda Unida, si lo pensamos, ¿a qué y en qué?

eLTeNDeReTe, 20 del 7

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FAMILIAS NUMEROSAS (Herodes por Sanlúcar de Barrameda)

El PP en bicicleta Bar Taberna Juan Sanlúcar banderas de España (4)

FAMILIAS NUMEROSAS
Herodes por Sanlúcar de Barrameda

Una familia en Pozuelo de Alarcón dispone de media 54 mil euros al año para gastar; en Sanlúcar de Barrameda, no llega a 16 mil. En Pozuelo, la tasa de paro apenas es del 9,4; en Sanlúcar, del 49,6 y ¿a dónde ir a buscar trabajo? Jerez, El Puerto, La Línea, Algeciras, por encima del 40 por cien de desempleo. En Sanlúcar, el tamaño medio de los hogares es de 2,81 personas por casa; la máxima en España se da en África: Ceuta (3,26) y Melilla (3,19); en la península, los hogares más numerosos se dan en Pozuelo (3 por casa), Majadahonda (2,94), Las Rozas (2,90), Fuenlabrada (2,88) y Coslada (2,85), ciudades todas de Madrid y, de ahí, al sur: Dos Hermanas (2,82) y Sanlúcar de Barrameda (2,81). En Pozuelo, pueblo el más rico de España, la familia será numerosa por motivos bien distintos a Sanlúcar. Sobre la familia y la sexualidad popular se hacen pocas encuestas. Durex sabe los preservativos que vende; las farmacéuticas sabrán anticonceptivos, viagras y hormonales y, los creyentes, el caso que le hacen al cura y a lo que predica en misa. Lo que imaginamos es que en Sanlúcar la natalidad responderá a requerimientos sociales propios de mentalidades y sociedades ensimismadas (alguien dirá atrasadas), donde una hija es alguien que va a cuidar de ti cuando seas mayor y un hijo, una boca más que alimentar pero, a cambio, mano de obra para una economía en parte sumergida, en parte colaborativa en el oficio o en el chapú familiar y, si no, señal de que la fertilidad de las mujeres es un valor añadido y de homologación. Apuesto que Sanlúcar va de las primeras en satisfacción del tipo el dinero no da la felicidad y donde comen tres comen cuatro. Se nota en el orgullo madre, esas muchachas exageradas con sus críos, la preocupante obesidad infantil, un horizonte vital muy corto de expectativas estudiantiles y profesionales. Debe haber mucho embarazo no deseado que cubre la familia, los abuelos, y poca cultura, teórica y práctica, en materia de abortos en parejas que se mueven en economías de subsistencia y de temporada: el campo, la pesca, el servicio, el turismo y lo legal y lo ilegal que entre por el río en dirección a Europa. El Plan de apoyo a la familia del Gobierno no creo que esté pensado para estas familias sanluqueñas, más bien para las de Pozuelo de Alarcón, donde natalidad y familia responderán a contextos de colegios de pago, de PP, de Iglesia y de Opus Dei. Esa España rica asoma por Sanlúcar en estos días de vacaciones, niños y niñas que visten como sus mayores, usan el móvil y últimamente llevan todos gafas de sol, unas Ray Ban estilosas. Con ese estilo y alrededor del mundo del caballo, que en Sanlúcar se cruza con el de las bodegas, se les ve por Bajo de Guía, desde el Club Náutico en adelante. Yo cuando puedo me meto en el bar de la Casa Hermandad del Carmen o en el de la plaza Señorita Sudor. Ahí no llegan las familias de Pozuelo con sus criaturas. Yo (ni que son muy chicos, que son inocentes o qué culpa tienen): no los puedo ver.

eLTeNDeReTe, 19 de julio de 2015

Artículo relacionado: Natalidad y se os dará.

Fuente: INE.

18 DE JULIO, AÑO 79 DE LA ERA FRANQUISTA

Mujeres Libres por la Igualdad

18 DE JULIO, AÑO 79 DE LA ERA FRANQUISTA
Cayetano, Javier Krahe, Amy Winehouse, Elvira Lindo y las Mujeres Libres por la Igualdad

Un amigo me pregunta que, si eLTeNDeDeRo había dejado los temas serios, por qué el artículo de ayer contra la religión. Muy fácil: el verano es propicio a las fiestas y muchas fiestas son marcadamente religiosas, empezando por la virgen del Carmen, que fue el 16. Yo quería solo expresar mi opinión sobre el diálogo con la Iglesia cuando la Iglesia, cerrada y cerril, no escucha a nadie. Otro amigo me ha preguntado por Grecia, antes de irnos de vacaciones, cómo queda el tema, y yo le he respondido que el problema de Grecia es que no ha encontrado comprador o vías de financiación complementarias o suplementarias a la Unión Europea. Un multimillonario Onassis hubiera podido comprar Grecia, continente y contenido. El inconveniente de Grecia ‑también el de España‑ es de los países mono dependientes. Si Grecia pactara con Rusia, con China, con Japón o con capitalistas, si Grecia saliera a Bolsa, Grecia encontraría comprador. Pasa que Grecia es rea de un bloque (USA‑UE, Otan, Occidente) y no ha salido de él. Si en la subasta se vende un Picasso, ¿por qué no se va a vender el Partenón? Admito que ustedes me digan: ¡burraco! Entrando ya en frivolidades, damos paso a eLTeNDeRete con El País y la noticia de que el hijo de la duquesa encuentra un trabajo. Vean los nombres que recibe el protagonista por orden de aparición: 1 Cayetano Martínez de Irujo. 2 conde de Salvatierra (3 veces). 3 el menor de los varones de la fallecida duquesa de Alba. 4 Martínez de Irujo (4 veces). 5 el jinete (2 veces). 6 hermano de Carlos Juan Fitz‑James Stuart Martínez de Irujo. 7 Cayetano. 8 el aristócrata. 8 novio de la nadadora Melani Costa (lo de costa y nadadora es muy adecuado). 9 ex de su exmujer Genoveva Casanova (exmujer: ¿ya no es mujer y ahora es varón?). Se ve que la periodista, A.J. Mora Caballero, recibió instrucciones en el arte de no repetir y diversificar el lenguaje con sinonimias. En la misma página y en esa columna que lleva el feísimo nombre de Porque lo digo yo, que suena atroz, Elvira Lindo no sabe cómo salir del obituario a Javier Krahe. Desde el comienzo estúpido (Nos gusta tanto un funeral, esta muchacha, ¿lo es o se lo hace?), el párrafo hinchado (medio artículo sin decir nada que tenga sentido hasta un glorioso Perdónenme si vengo aquí a ser una aguafiestas del funeralismo, que es un ismo de rabiosa actualidad (?), hasta lo que ella llama su ranking (podía haber dicho escala) necrológico. Y también tengo oído, oiga (lo de oiga irá dirigido a El País o a quien le haya metido en el aprieto de hacerle unas palabras a Javier Krahe). A partir de ahí malhabla del cantautor por comparación con Amy Winehouse, muerta el 23 de julio de 2011, o sea hace cuatro años. Todo esto lo publica el día 15 de julio, ni siquiera aniversario de la muerte de la cantante. ¿Palabras para Krahe? Si me gustaba Krahe (condicional), como es obvio (con lo que diga Lindo tenemos que estar todos de acuerdo), no era por su virtuosismo vocal, sino por el humor, la elegancia, y esa forma que tenía de ser radical sin perder los modales. Acabáramos. Los radicales pierden los modales. De imagen, Kalsoom Safi, presidenta de la asociación Mujeres Libres por la Igualdad de Derechos. Será también cuestión de sinónimos. ¿Islam y libertad para las mujeres? La cita de hoy es del Lazarillo, y viene al pelo de la mujer tapada que quiere destapar a otras mujeres. «Y acuérdome que, estando el negro de mi padrastro trebejando con el mozuelo, como el niño vía a mi madre y a mí blancos y a él no, huía de él, con miedo, para mi madre, y, señalando con el dedo, decía: ¡Madre, coco! Respondió él riendo: ¡Hideputa! Yo, aunque bien mochacho, noté aquella palabra de mi hermanico, y dije entre mí: ¡Cuántos debe de haber en el mundo que huyen de otros porque no se ven a sí mismos!».

eLTeNDeReTe, 18 de julio de 2015, año 79 de la era franquista

¿RELIGIÓN? NO, GRACIAS.

¿RELIGIÓN? NO, GRACIAS.

Aplicándonos a España y al catolicismo, la religión nos divide en:

  1. Personas que creen en la existencia de un ser que llaman dios.

  2. Personas que creen en Dios y pertenecen a la Iglesia.

  3. Personas que asisten a los oficios periódicos, misas y fiestas de guardar, y aplican en sus vidas el catecismo, la doctrina.

  4. Practicantes sociales. Personas que acuden y ocasionalmente convocan a bodas, bautizos y comuniones (la BBC, que dicen los fotógrafos) y funerales.

  5. Practicantes pasivos. No creyentes educados en la religión que acuden con conocimiento a citas o fiestas religiosas (BBC, procesiones de Semana Santa, Rocío).

  6. Público no iniciado. Mirones, curiosos y turistas de fenómenos religiosos, a los que asisten sin cultura religiosa previa.

  7. Personas que ven en la religión y en actos religiosos una fuente de ingresos o de negocio o un banco electoral donde ganar votos.

  8. Agnósticos. Teóricos que ni saben ni contestan sobre la existencia de dios.

  9. Teóricos que niegan la existencia de dios.

  10. En política, partidarios de la separación Iglesia Estado con la privatización del fenómeno religioso y el sometimiento de las iglesias a las leyes del Estado (educación, derechos de reunión, manifestación, etc.).

  11. Postura radical partidaria de prohibir cualquier signo externo de la religión (medallitas, crucifijos, velos o burcas) que añade a la privatización la privacidad más absoluta, para que sea cierta la vuelta al creyente original (número 1 de esta lista de 11).

Es fácil ver que estamos ante una gama muy amplia de posturas y grupos. Estos grupos son espacio y son tiempo: el que ha pasado por nosotros desde que éramos chicos y nada más nacer nos pusieron el nombre de un santo (no podía ser de otra forma), nos bautizaron sin consultarnos y a partir de ahí la evolución que cada uno haya ido teniendo. En la reciente historia, Franco y la Constitución de 1978 han dado amplios poderes a la Iglesia, omnipresente en la vida civil y en nuestra vida social. Movimientos de signo contrario, teóricos o practicantes de una religión laica o progresista ha habido dos: bajo el franquismo, el movimiento cristianos por el socialismo (Alfonso Carlos Comín), rama española de la teología de la liberación, y, en los ochenta, la antropología de la religión, estudios y ponencias de enfoque laico con justificación social y ánimo de integración en el fenómeno religioso: sociología de Semana Santa y Rocío, búsqueda de las raíces paganas del calendario y fiestas religiosas, lo que a la larga llevaba al sostenimiento intelectual del fenómeno religioso y de quien lo administraba, la Iglesia. Este experimento progresista se fue enfrentando a partir de 1982 con el papado de Carol Wojtyla y con los mandatos del PP (1996‑2004; 2011‑), y en ello estamos: contra el aborto, contra el matrimonio homo, objeción de conciencia, defensa de la familia numerosa, lemas ultraconservadores de que se han hecho eco hermandades y cofradías que han dejado a los progresistas de la antropología y de la sociología religiosa con el culo al aire. Justificar hoy el Rocío por el culto a Mitra o la Virgen del Carmen como culto de agua no tiene el mínimo sentido. Es hora ya de ponernos en nuestro sitio (laicos y radicales) primero como personas, después con el colectivo de nuestra área de influencia y, en política, votando en consecuencia. En estos años el rearme de la Iglesia ha ido al rebufo del radicalismo islámico y a nosotros ya no nos queda más que ¿religión? no, gracias, ninguna, game over, se acabó el partido. Ni que sea el día de la patrona de mi pueblo ni los barquitos, qué bonitos el día del Carmen. Tolerancia con la intolerancia, cero, cero.


Ponte tacones

Contestants take part in the annual high heels race during Gay Pride celebrations in Chueca quarter in Madrid, Spain, July 2, 2015. The winner of the race receives a prize of 500 euros ($555), according to the organisers. REUTERS/Sergio Perez

A las 6 de la tarde del pasado jueves 2 de julio fue la Carrera de Tacones dentro del Orgullo Gay Madrid. «La famosa carrera de tacones vuelve un año más a su fiel cita en la calle Pelayo. Si te atreves a correr en tacones, no lo dudes, hay grandes premios (500 euros) que aportan los locales del barrio y que pueden ser tuyos.» Sobre ese parti, unas aleluyas y un sonetillo:


ORGULLO GAY
aleluyas
de Daniel Lebrato

Pregunta el Rey
del Guey: –¿Sabéis

‑fuera de un nido
de reprimidos

y de empresarios
de los armarios‑

qué orgullo hay
hoy en ser gay?

Y el mariquita:
–¡Uy, quita, quita!

Y el maricón:
–¡Yo, a mi tacón!

(Las mariconas
y las reinonas

se van con él.)
–Perdón, Daniel,

¿lo que usted obvia
no es homofobia?

–No lo es tomado
por el calzado;

sí, la pamplina
ni femenina

ni nada: reto
del homo objeto

según el cual,
homosexual,

lo que no es novia
es homofobia.


PONTE TACONES
sonetillo
de Daniel Lebrato

Ni con cojones
ni con ovarios,
quien nació libre
de ser mujer (es
tamos hablando
de moda y roles),
¿qué ganas tiene
de hacer de signos
de identidades
o esclavitudes
señas de orgullo?,
¿que estáis de vuelta
de ser mujeres
sin haber sido?

¡Ponte tacones!

dueña de la tienda, eres hermosa

Dueña de la tienda, eres hermosa

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Dueña de la tienda eres hermosa
Foto: Álvaro Martín

DUEÑA DE LA TIENDA, ERES HERMOSA

Pintada en la puerta metálica de un pequeño comercio. Granada, 7 de julio de 2015
Fotografía nocturna, luz natural sin flash, puesta en Facebook a las 22:22 por su autor Álvaro Martín

Comentario del texto siguiendo el cuadro de la comunicación, de eLTeNDeDeRo, que hay que leer primero. Haríamos así algo parecido a la siguiente ficha técnica:

Mensaje. Texto previo: la foto. En formato horizontal, adecuado al formato también más ancho que alto de la puerta. Texto: lo que se ve en la foto. Luz cenital. Puerta o persiana enrollable de color beis de 22 láminas (o duelas, en lenguaje de cerrajería) que hacen de líneas rayadas con dos verticales marrones (rojas, para un daltónico) a los lados, que ejercen de márgenes: estamos ante un figurado cuaderno escolar de caligrafía. Sobre esa pauta rayada, el pintor ha intentado apoyar sus renglones. Candado abajo. Anónimo escrito en tres renglones y alineación central: Dueña de la tienda/ eres/ hermosa. Letra grande mayúscula (versales o versalitas, en lenguaje tipográfico), caligrafía irregular, tiende a apoyarse sobre las líneas, con levísimo e involuntario escorzo, en aumento desde la primera hasta la última. Búsqueda de simetría. Tinta negra con virgulilla roja. Composición en tres bloques: SN + SV + SAdj., vocativo/sujeto + verbo + predicado/atributo. Falta la coma después de tienda (debe llevarla, es vocativo). Dueña de la tienda cabe lo justo, eres busca el centro, sin conseguirlo, y hermosa va bien centrada. Estudio grafológico. La factura de la letra E es parecida a la € de euro. Análisis del mensaje oral. Diez sílabas a ritmo de endecasílabo clásico, del tipo heroico, llano, con acentos en 2ª, [4ª], 6ª, [8ª] y 10ª sílabas: [duéña déla tiéndae résher mósa], vocales [(é‑a) (é‑a) (é‑a) (é‑e) (ó‑a)]. Pura armonía.

Medio. Facebook, cámara para la foto, espray (o aerosol) sobre puerta metálica. Otros posibles soportes: papel por debajo de la puerta, papel pegado al lado, llamada o mensajería telefónica (si el emisor conociera el número de la dueña). Consideraciones económicas y estéticas.

Referente. Femenino + singular + propietaria (no empleada) + tienda (no otro tipo de comercio) + tuteo + ser (no estar) + hermosa (no guapa, bonita, preciosa o bella).

Código. Lengua española estándar. Género: piropo escrito sobre superficie urbana, pintada.

Autor y emisor en Facebook, Álvaro Martín, periodista. Emisor. La pintada se supone obra de varón (podría ser femenino). Relación o parentesco con el receptor. Intención. Tutea al receptor. Posibilidad: dos pintores; uno, en negro y, otro, en rojo. Pista: el de negro no pone el punto sobre la i de tienda. El leve aumento del tamaño de la letra debe explicarse por la postura incómoda que adoptó el pintor puesto en cuclillas o arrodillado.

Receptor. Dueña de la tienda. ¿Enfrente hay otra tienda y otra dueña? Relación o parentesco con el emisor.

Público. Textos sobre el texto: la foto en Facebook, comentarios. Comentario inicial de Álvaro Martín. Visto en Granada: cuando no te sabes el nombre de la que te gusta. Uno. Jjj pero si te fijas se lo han corregido y to. Álvaro. Tiene pinta de haberlo puesto un guiri. Otro. Más bien. Otro más. Si fuera español pondría: dependienta estás tela de buena. Otro. No sé si a ella le va a hacer tanta gracia. Otro más. Sí. Uno de aquí no pondría hermosa. Otro. Uf, a mi me daría miedo ese mensaje. Daniel Lebrato. Me parece una historia absolutamente literaria. De día, entró en la tienda, y se quedó prendado. El hombre es tímido y no supo decirle nada, quedar con ella. Después, de noche, va y emborrona ese mensaje, que ella no sabrá si borrar. La palabra hermosa es hermosa. Y se quedó colgada. Cuando nadie la ve, se fija en la letra de los tiques de pago con tarjeta. A ver si, por la firma, averigua quién es el anónimo enamorado. Comentario. ¿Un emisor guiri?, ¿uno de aquí no pondría hermosa?, a otro le daría miedo, ¿por qué miedo?, ¿seguiría el pintor a la muchacha a la salida aquella noche? Alguien vigila.

Contexto. En Facebook, las fotos cumplen una función apelativa (un feisbu sin fotos nadie lo lee). De la pintada, no sabemos si hay otras pintadas en la misma calle, calle del centro o de barrio.

Situación. Del emisor. Imaginamos hora de la madrugada, nadie en la calle, temor a que alguien pase y recrimine al pintor su vandalismo. Del receptor. Imaginamos el mal humor por la mañana. El despertador, la prisa, el tráfico, el aparcamiento, ¡y ahora esto! ¿Era la primera vez? ¿Cuánto tiempo estuvo expuesta la pintada?, ¿de un día a otro, o todo un fin de semana, hasta que llegó la dueña el lunes?, ¿sería después de unas vacaciones? ¿De qué conoce ella esa letra? Ahora, llama a los del seguro, a la policía para qué, o dile a algún grafitero que te rellene la puerta con algún grafiti bonito y ya con eso te dejarán en paz. Del fotógrafo. Mira qué pintada más curiosa. Clic. ¿Iba solo o acompañado? Repercusiones familiares. ¿Qué hacías tú en Granada y a esas horas?

Comentario. Enunciado atributivo con ser. Comparar si el verbo fuese estar. Dueña de la tienda estás hermosa. Por ese contraste, sabemos que hermosa no tiene por qué ser hermosura estética, puede ser una hermosura moral. La hermosura de una buena empresaria con una trabajadora a la que ha renovado el contrato, por ejemplo, y el novio de la empleada, que es grafitero, quiere así agradecerle el gesto que ha tenido con su chica. La palabra dueña, adjetivo sustantivado y sin determinante, es pariente de doña. dueña. (Del lat. domĭna). 1. Mujer que tiene el dominio de una finca o de otra cosa. 2. Monja o beata que vivía antiguamente en comunidad y solía ser mujer principal. 3. Mujer viuda que para autoridad y respeto, y para guarda de las demás criadas, había en las casas principales. 4. Era usada para referirse a la señora o mujer principal casada. 5. Mujer que no era doncella. En De dueñas, celestinas y entremeses, Esther Borrego Gutiérrez, partiendo del Diccionario de Autoridades, escribe: “Por dueñas se entienden aquellas mujeres viudas y de respeto que se tienen en palacio y en las casas de los señores para autoridad de las antesalas y guarda de las demás criadas. Este sentido se vio manipulado en la literatura del siglo 17 al construirse su figura en entremeses y demás modalidades cómicas con la realidad social de unas dueñas ya no tan respetables y por la vigencia de una tradición folclórica y literaria de denigración de mujeres viejas, ya por viudas interesadas, ya por acomodadoras de criadas o por ancianas vanidosas, codiciosas, engañosas y, en algunos casos, verdaderas celestinas”. Es decir que la palabra dueña derivó en dama de compañía, alcahueta, monja. Hay dueñas de honor, de medias tocas (de inferior clase que traía tocas más cortas), y de retrete (como la mujer de los lavabos). El dicho Cual [no] digan dueñas, significa maltrato de palabra. Es misógino por representar la mala lengua que pueden tener las mujeres. Poner cual digan dueñas. Hay dueñas del hogar y dueñas de mi corazón, y ésta de la tienda (no de esta tienda). Sea como sea, la palabra dueña transmite idea de poder, de poderío. El fotógrafo vive en Sevilla y sabe que la de Alba tiene su casa en la calle Dueñas. El núcleo verbal eres es coherente con el vocativo de la función apelativa: segunda, singular, tuteo, directo a la dueña. (Connotación descabellada: los eres de la Junta de Andalucía.) El atributo hermosa descarta guapa, bonita, bella, preciosa o un encanto. Hermosa alude, tanto como a la cara, al cuerpo entero, y denota gracia, lozanía, salud y buen ver. Este adjetivo tiene un caché histórico que nos lleva a Bécquer, a Garcilaso y al Marqués de Santillana. Escribió este Íñigo López de Mendoza (1398-1458) una serranilla, La vaquera de la Finojosa, que dice así: Moza tan fermosa/ non vi en la frontera,/ como una vaquera/ de la Finojosa. Garcilaso de la Vega (1501‑36) en su Soneto XXIII, modelo del tópico del carpe diem, usa dos veces la palabra hermosa: En tanto que de rosa y de azucena/ se muestra la color en vuestro gesto,/ y que vuestro mirar ardiente, honesto,/ con clara luz la tempestad serena;/ y en tanto que el cabello, que en la vena/ del oro se escogió, con vuelo presto/ por el hermoso cuello blanco, enhiesto,/ el viento mueve, esparce y desordena:/ coged de vuestra alegre primavera/ el dulce fruto antes que el tiempo airado/ cubra de nieve la hermosa cumbre. [léase como si fuese fermosa.]/ Marchitará la rosa el viento helado,/ todo lo mudará la edad ligera/ por no hacer mudanza en su costumbre. [léase hacer como facer.] Mujer hermosa utilizó Gustavo Adolfo Bécquer (1836‑70) en su Rima IV: No digáis que, agotado su tesoro,/ de asuntos falta, enmudeció la lira;/ podrá no haber poetas; pero siempre/ habrá poesía., que termina mientras exista una mujer hermosa,/ ¡habrá poesía! Al meterlas en la poesía, Bécquer deja fuera de la poesía a las mujeres. Exista es peor que haya (Mientras haya una mujer hermosa), más rodado, pero le faltaría una sílaba para ser de once.

Conclusión. Nuestro pintor está a la altura de la mejor poesía, se mueve con llaneza y naturalidad con la lengua y aprueba con nota en el difícil género del piropo mural. Este tipo de pintadas abunda en las paredes de las ciudades, siempre dirigidas de varón a hembra que se nombra por su nombre (Maika, Alicia) o por su especie (cari, princesa). Un mensaje así puede hacer olvidar la caligrafía, que podría mejorar, y el vandalismo contra una propiedad privada. Esperemos que la dueña lo haya indultado. Esta pintada puede interpretarse como una viñeta, diapositiva o fotograma de una película que empezó otro día y terminará después. De día, el hombre entró en la tienda, y se quedó prendado. Es tímido y no supo o no pudo, porque hubiera gente, decirle nada, quedar con ella. Después, de madrugada, va y escribe ese mensaje clandestino, que ella no sabrá si borrar. La palabra hermosa es hermosa. Y se quedó colgada. Desde entonces, se fija en la letra de los tiques de pago con tarjeta. A ver si, por la firma, averigua quién es el anónimo enamorado. El cine nos ha dejado infinitas escenas de puertas metálicas, muchas de ellas en los garajes, en escenas de acción o de asesinato por dióxido de carbono, y otras muchas cuando la chica acaba su jornada, echa el cierre y está ahí el hombre, su chico o el inesperado. En novela y cine, la tienda como lugar de encuentro es una recurrencia. Casi tanto como los bares. El cierre de tienda más famoso de la historia del cine lo vimos en El sueño eterno (The Big Sleep, 1946), de Howard Hawks. Philip Marlowe, Humphrey Bogart, lleva el caso de un viejo general, viudo, rico y enfermo, cuya hija menor, ha contraído deudas de juego con el dueño de una librería. Bogart va a la librería, fingiendo interés por un Ben‑Hur de coleccionista con una errata en tal página (Bogart, de bibliófilo, no se lo pierdan), la tendera sospechosa lo atiende mal y Bogart cruza a la librería de enfrente, donde espera la tendera buena, Dorothy Malone, una profesional del libro viejo con sus gafas bien puestas, a quien Bogart le entra con la misma pregunta peregrina, un Ben‑Hur, un Chevalier, pretexto para sonsacar a la chica y hacer de sabueso de la librería que le interesa. La muchacha descubre el juego y le cae en gracia aquel fantasma que tiene enfrente. Aprovechando que empezaba a llover y que él tiene una petaca de whisky, ella baja la cortinilla de la puerta, pone el closed y echa el cierre. Solo entonces, a petición de Bogart, se quitará las gafas. Fundido a negro. Que cuando cierren las tiendas nos cojan, dentro o fuera, en el lugar adecuado. Y que acertemos con las personas y con las palabras. Es un consejo de eLTeNDeDeRo.

Bibliografía y fuentes consultadas:
–Daniel Lebrato, A propósito del Cuadro de la Comunicación, eLTeNDeDeRo, 11 de julio de 2015.
–Esther Borrego Gutiérrez, De dueñas, celestinas y entremeses, página del Ces Felipe II, 2003
–Glosario de términos de cerrajería,
en la página Cerrajería Longinos S.L.

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cuadro de la comunicación

 

A PROPÓSITO DEL CUADRO DE LA COMUNICACIÓN
***
Un comentario de texto (¡todavía el viejo comentario de textos!) me ha llevado a buscar en Google imágenes de un buen cuadro de la comunicación. Será mi vista cansada, pero no he encontrado ni uno bien hecho. Y he visto barbaridades aprobadas por editoriales o profesionales que algo entienden o deberían entender de todo esto. La gama de cuadros es diversa y variada, y, según apliquemos un cuadro u otro, obtenemos resultados que pueden no tener nada que ver. Dos ejemplos extremos:

Cuadro Ajakobson_modelo Cuadro BCuadro de la comunicación
El referente no aparece.
La función referencial se asocia al contexto.
Aparece el referente con su función referencial.

Se atribuye a Roman Jakobson (Moscú, 1896 – Boston, 1982) la invención del cuadro de agentes o factores de la comunicación, allá por 1956. Lo más difícil de explicar es la diferencia entre contexto y situación. El contexto es lingüístico y la situación, extralingüística. Lingüístico significa de la misma clase, de la misma categoría, del mismo grupo o conjunto que la unidad que se analiza. El contexto de la palabra calcetín son otras palabras que van antes y después de calcetín (en el sintagma) más aquellas otras que, sin estar, podrían estar, como media o tobillero (en el paradigma). El contexto del objeto, de la cosa, calcetín será el otro objeto calcetín con el que forma pareja y, en sentido más amplio, zapato, pantalón, prendas del mismo grupo y familiares al calcetín. Ya me vestí. Ahora me toca ponerme en situación, que son las circunstancias de dónde, cuándo y cómo el calcetín es transmitido por el emisor e interpretado por el receptor. Calcetín rojo en un funeral puede resultar chocante o calcetín con chancla de dedo. El contexto de la Quinta de Mahler es la Cuarta y la Sexta, y la situación si la escucho en casa, en el auditorio, por gusto o por obligación. A un olmo seco, de Antonio Machado, puesto en un examen, ya cambió de situación; de contexto, no; su contexto sigue siendo Campos de Castilla y el lugar que ocupa entre los poemas que conforman el libro (basta que los versos vayan numerados de 5 en 5, para que un texto pase a situación de uso escolar). En su afán por hacer de la lingüística una ciencia inmanente, el estructuralismo huyó de las cosas, de los objetos. Y parece que eso llevó a Jokobson a atribuir la función referencial, que él explica muy bien, al contexto, que él o alguien debió confundir con referente. Por eso debemos desconfiar de los cuadros de la comunicación que, normalmente dibujado arriba, ponen  Contexto → Función referencial  Entre A y B, elegid B. Lo que no se entiende del B es que ponga el referente arriba y el código abajo, cuando el referente, el mundo de los objetos, de las cosas, es real y pisa tierra (aunque luego se convierta en imagen mental), mientras que el código es pura idea (que luego se convierte en imagen acústica), lo que aconseja ponerlo arriba. Ese cambio más la aplicación del cuadro a los campos personales, a los géneros literarios y al comentario de textos literarios, arroja el siguiente CUADRO:

AGENTES DE LA COMUNICACIÓN

Agente significa o incluye masculino o femenino, singular o plural. En cursiva, las funciones del lenguaje.

CUADRO DE LA COMUNICACIÓN Y FUNCIONES DEL LENGUAJE

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 NOTAS:

AGENTE igual a FACTOR o ELEMENTO de la COMUNICACIÓN.

AUTOR/EMISOR. RECEPTOR/PÚBLICO. Para que el comentario de texto no caiga en la falacia “el autor nos dice”. El autor, si dice, dirá por boca o pluma de un narrador, de un personaje o de una voz poética. Y, a nosotros, no: al receptor (interno) o “al lector”, cuando usa esa fórmula. Por definición, el aula es una reunión de intrusos en textos a los que no hemos sido invitados. De ejemplo, alguien que en el baúl de los recuerdos encuentra una carta del abuelo a la abuela cuando novios. A nadie se le ocurrirá poner: “el autor nos dice”.

CAMPOS PERSONALES. Muy buenas gramáticas dan el morfema persona como categoría verbal. Si lo pensamos, los verbos tienen persona porque el mundo lo organizamos los hablantes en tres campos: yo, tú y de lo que hablamos, o sea que la persona sería un morfema sustantivo. De hecho, el pronombre yo es un falso pronombre, no tiene alternativa, es (soy) insustituible. [lo mío, lo tuyo, lo suyo] es una cadena sustantiva y tiene persona, lo mismo que la demostración [esta, esa, aquella] o los adverbios [aquí, ahí, allí o allá].

CÓDIGO. Códigos hay muchos. Basta ver un poema visual. Oratoria, caligrafía y tipografía son códigos.

INFORMACIÓN igual a novedad y COMUNICACIÓN igual a contacto. Se puede decir que información es lo que circula de emisor a receptor y comunicación, el mecanismo, el proceso. La información se deteriora con el RUIDO (o INTERFERENCIA) y se afianza con la REDUNDANCIA. Redundancias las hay de lengua y las hay de habla. La redundancia DE LENGUA es obligada. En el enunciado Las niñas están cansadas la información femenino se da tres veces y la información plural cuatro, contando el verbo (en algunas lenguas también los verbos tienen género). Las redundancias DE HABLA son buenas si son expresivas: Ven pacá pacá, reñían antes las abuelas. Son malas las muletillas, y deben evitarse.

MEDIO. Medio ha sido siempre CANAL, que suena a agua, VÍA, que suena a tren, o SOPORTE, que parece algo tocable, para luego decir todas las definiciones: “es el medio por el que circula tal y tal”. ¿Por qué no incorporamos de una vez MEDIO, de MEDIO DE COMUNICACIÓN, que es lo suyo?

PÓÉTICA es igual que función ESTÉTICA.

TEXTO igual a unidad de comunicación. TEXTO es todo y hay que acotarlo, que empiece y acabe, para poderlo analizar, segmento entre dos puntos de una recta infinita. Lo primero que tiene que hacer el grupo que comenta un texto es fijar qué incluye el texto, ponerse de acuerdo en el fragmento de vida que nos entra por los sentidos (texto visto, oído, olido, tocado o degustado) que queremos considerar. El error más común es creer que texto es solo texto hablado o escrito. La mejor definición de TEXTO es esta: «Es texto lo que, cambiado, cambia una información.» Para demostrar que un calcetín es un texto, no tiene usted más que ponerse uno de cada color.

Aplicación del cuadro de la comunicación al comentario de textos.

Texto comentado: Dueña de la tienda, eres hermosa, en eLTeNDeDeRo.

Ver también CUADRO DE ACTANTES